《菩提之家活动日历》

2010年1月27日星期三

不留平常心

有一个学僧到法堂请示禅师道:‘禅师!我常常打坐,时时念经、早起早睡、心无杂念,自忖在您座下没有一个人比我更用功了,为什么就是无法开悟?’

禅师拿了一个葫芦、一把粗盐,交给学僧说道:‘你去将葫芦装满水,再把盐倒进去,使它立刻溶化,你就会开悟了!’

学僧依样葫芦,遵示照办,过不多久,跑回来说道:‘葫芦口太小,我把盐块装进去,它不化;伸进筷子,又搅不动,我还是无法开悟。’

禅师拿起葫芦倒掉了一些水,只摇几下,盐块就溶化了,禅师慈祥的说道:‘一天到晚用功,不留一些平常心,就如同装满水的葫芦,摇不动,搅不得,如何化盐,又如何开悟?’

学僧:‘难道不用功可以开悟吗?’

禅师:‘修行如弹琴,弦太紧会断,弦太松弹不出声音,中道平常心才是悟道之本。’

学僧终于领悟。

* 提策:圆满生命的修行,如弹琴一样,弦太紧会断,弦太松弹不出声音,而中道,是不偏于极端,才能增上成就....这是学佛者,必知之道。


摘于 《空林人生佛教网

2010年1月19日星期二

别盯着杯子

一次,我们几位同学去拜访大学时的老师。老师问我们生活得怎么样。一句话勾出了大家的满腹牢骚,大家纷纷诉说着生活的不如意:工作压力大呀,生活烦恼多呀,做生意的商战不顺呀,当官的仕途受阻呀……一时间,大家仿佛都成了生活的弃儿。

老师笑而不答,从房间里拿出许许多多的杯子,摆在茶几上。这些杯子各式各样,有瓷器的,有玻璃的,有塑料的,有的杯子看起来高贵典雅,有的杯子看起来简陋低廉……老师说:“都是我的学生,我就不把你们当客人看待了。你们要是渴了,自己倒水喝吧。”

我们说得已经口干舌燥了,便纷纷拿了自己中意的杯子倒水喝。等我们手里都端了一杯水时,老师讲话了,他指着茶几上剩下的杯子说:“大家有没有发现,你们挑选去的杯子都是最好看最别致的杯子,而像这些塑料杯就没有人选中它。”我们并不觉得奇怪,谁都希望手里拿着的是一只好看的杯子。


老师说:“这就是你们烦恼的根源。大家需要的是水,而不是杯子,但我们有意无意地会去选用好的杯子。这就如我们的生活——如果生活是水的话,那么,工作、金钱、地位这些东西就是杯子,它们只是我们用来盛起生活之水的工具。杯子的好坏,并不能影响水的质量,如果将心思花在杯子上,你哪有心情去品尝水的苦甜,这不是自寻烦恼吗?”

摘自《意林网》

2010年1月11日星期一

菩提之家迎新日《心巢》

主题 :心巢
日起 2010110
时间 9.30am ~ 1.30pm
地点 :宝誉堂讲堂
出席人数 48
目标 :(一)提升学员对菩提之家2010年活动的认识
  (二)激发新旧成员对菩提之家的感觉

(菩提之家1 10日讯)再见2009! 欢迎2010的到来!新的一年新的开始,菩提之家于今早在宝誉堂举办了一年一度也是2010年的第一个活动 “迎新日”。
今年迎新日的主题是 ---《心巢》。心巢心巢,恰是好听。心巢的同音是新潮,顾名思义将带给大家一种全新的感受,同时也保存了菩提之家原有的特色,即心灵成长的温暖巢。

在早上915分左右,菩提之家家人们陆陆续续的到来同时也感受到气氛慢慢的热闹起来。930分主持人 佳芝 慧丝 开始献声了,他们以有趣的方式来自我介绍和向大家解释 今天的主题《心巢》。接着,大家竖立一起唱三宝歌。940分主持人开始播放菩提之家过去所办的活动短片与介绍菩提之家,让大家更了解这个佛教青年团

筹委会也邀请了护法会会长--学勤师兄 宝誉堂住持--开舍师父致词,师父与师兄 都以轻松幽默有趣的 解说 学佛与做人的道理,内容很有意思,听了感觉满满的。

接着是创作小组学员们的结业演出,总共分成六组,一组有1 ~ 4位学员,它们以弹吉他和唱歌的方式轮流演出。之前,学员们都不会弹吉他,短短一年时间里在老师的教导下他们一个音符一个音符的慢慢学习起来,赞!

接下来是筹委们呈现真人戏剧来介绍2010年菩提之家的活动。

最后,创作小组署理主席颁发证书给学员们 以及 带领大家一起合唱 《没有翅膀》这首歌。1240分准时结束今天的活动。大家一起清理场地,上网报名成为菩提之家成员,以及一起享用锶绿师姐为我们准备的美味午餐!

2010年1月5日星期二

羅睺羅尊者 ~ 密行第一

羅睺羅也是佛陀的親生兒子。佛陀二十九歲那年出家,羅睺羅生的時候,佛陀是二十五歲,佛陀在菩提樹下成道,曾經回到迦毘羅衛祖國,為父親淨飯王說法,推算起來羅睺羅在佛陀回國那年,應該是十五歲左右的年齡,正是對人生充滿了憧憬、理想和抱負的青少年時代。他看到自己的父親是一位修行者,成就了聖人、聖者,那有不歡喜、不崇拜的道理呢?

於是他天天跟隨著佛陀寸步不離,佛陀一方面看這一個孩子,將來成為國家的領導者,國家的治國者,總是不太妥當,再則為了要度化他,於是就問他:「你要不要出家?」羅睺羅滿心歡喜的答應了,於是佛陀就要舍利弗收羅睺羅為徒弟,讓目犍連為他剃頭,佛陀親自跟他談沙彌十戒,為他說沙彌十戒,這就是僧團當中最早沙彌的來源,沙彌的開始。

羅睺羅由於生長在王宮裡又很聰明,所以有一些驕縱的習氣改不掉,佛陀自己不收他為徒弟是有道理的,中間隔著一層,在教育上才能夠充份發揮約束和教化的功效。十幾歲的羅睺羅天真未泯,生活在成人修行的環境裡,難免有一點不搭調,有時赤子之心興起來會捉弄修行人,好比有行者從老遠地方來參訪佛陀,問他佛陀在什麼地方?他並不直接告訴人家,卻叫人家再奔波到另一個老遠的地方去,在佛門裡面這種戲弄人是非常不莊重的,佛門裡面在根本戒上有一條說不可妄語,妄語會造成別人的瞋恨心和傷害,所以佛陀讚賞的是真語、如語、實語,唯有如此才能夠使結果圓滿。

另外,如果你有很大的智慧,也可以做一種方便妄語,不過這種方便妄語不能夠隨便用,只有在不得已的時候,特別的情況之下才能夠使用;我們一般說善意的謊言,可以用在幫助別人度過難關,完成饒益的時候那才可以用,但是絕對不是用在利於自己,而是以防對別人造成傷害。所以學佛的人,我們要搞清楚所謂的善巧方便,指的是饒益別人而不是方便自己,因為佛法它根本的精神,就是在無我的喜捨所完成的一種功德饒益,如果跟這個精神背道而馳,那「楞嚴經」裡有一句話說:「因地不真,果招迂曲。」自作自受,所承受的那是輪迴的苦果報應了。

羅睺羅因為年紀輕,是僧團裡面第一個出家的沙彌,剛剛出家在修行上還沒有下多少功夫,所以早期的時候,他的人緣也不太好。有一次回來晚了,他住的房子被人家佔用了,他沒地方住,不得已只好到廁所裡躲避去過夜,因為夏天蛇多到處出沒,佛陀怕他受到傷害,於是把他叫到房間裡面去住,為了這件事情佛陀還特別為比丘制定規約,以後沙彌可以在比丘房間裡面住兩晚,因為沙彌他們是沒有受過大戒的,不懂得規矩法則,而比丘是受過大戒的,所以怕沙彌攪亂了比丘的修行生活,才作了這樣的規定。

羅睺羅漸漸成長,畢竟他是佛陀的親生兒子,稟賦不凡,也很容易和佛陀精神相應,佛陀常常利用機會教育讓他能悟道理。有一次佛讓羅睺羅端一盆洗腳水來,洗完之後把水倒了,盆子是底朝上覆蓋著,這時佛陀就要羅睺羅往盆裡注水,當然沒辦法,佛陀就告訴他,如果我們悖逆常情不順事理,那即使再好的善法資糧,也沒辦法注入我們心田,成為智慧,簡簡單單的羅睺羅就懂了。

熏習久了,他漸漸能夠掌握佛陀精神核心,在道上非常用功,青少年時候一些不懂得人情世故的習氣,已經一掃而空,真正脫胎換骨完成了戒行莊嚴的一位行者。

佛陀稱讚他,說他是密行第一的行者;密行第一的行者,他是祕密的行使、祕密行修,顯現出來是有修養的一位行者,可見他真正做到了心境上的修養。

~摘于千佛山传讯